从三则“子曰”看孔子的育人方式

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

“说”“乐”“君子”从学习到做人，逻辑严密，层层迈进，缓缓道来，不知不觉间让你觉得学品与人品的重要。你有足够的“学”，才会有“朋”从远道赶来与你切磋琢磨。既然切磋，就难免有见解各异，面红耳赤。是排斥异见，唯我独尊，还是取人之长，补己之短？抑或让岁月见证，让时间去评判？在这个天平上，孔子作出了很好的选择。他要我们当一个“君子”。http://www.glgdyx.com/

老人对“君子”的阐述是脚踏实地的，是触手可摸的。他对“君子”们的要求并不高，只要其做到在不被理解时多一份宽容，多一点接纳，不生气，不发怒即可。老人的这个要求是合乎情理的。因为这世界不只是你一个人，既然有千万人，又为何不能存有千万种理解呢？“人不知而不愠”实在是一种智者的选择，之后的“百家争鸣”“百花齐放”早在这个老人身上就有了，他是思想开放的先驱。

这个智者的阐述我们之所以容易接受，除了其逻辑严密，无可辩驳的原因之外，还取决于他说话的语气和语调，也即取决于其教导人时的蔼然之态。他没有高高在上，自以为是地说：“学而时习之，宜说。有朋自远方来，宜乐。人不知而不愠，乃君子。”而是用了一个商讨的句式，温和地说：不亦说乎？不亦乐乎？不亦君子乎？搞得你都不好意思去辩驳他的观点。你好意思去否认这亲切的带有美好愿望的问话吗？你只能“嗯嗯”地接受。更何况这连续三个“不亦……乎”听起来还是那么的抑扬顿挫，乐音不绝呢？《论语》中没有描写众弟子听了孔子之言后的反应，但是我们可以想象，子路等定然或面带微笑，或点头示意，或默默叹息吧。http://www.glgdyx.com/

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）

细细回味，字里行间，流动着脉脉温情。“由，诲女知之乎!”看见这个“乎”了吗？看见这个“之”了吗？孔子的教导带有了一点温和的色彩，让说话的语气少了一点僵硬，多了一丝柔软。这还不够，再加一个“乎”字，让“诲女知”三字摸起来柔软舒适，听起来软语温存。这近乎恳求的语气让他的教导显得如此的温和真切，如清风拂过湖面，略起丝丝的涟漪，子路的心如蜂蜜滋润，如春雨润心，甜甜的，他乐淘淘地接受了孔子的教导：“知之为知之，不知为不知，是知也。”做起了一个贤者弟子。《论语》虽没有记录子由的回答，我们亦不知其表现如何，但这恰恰带给了我们无限的想象，子由的回答，子由的行动，子由说话的语气，子由的面部表情……

子曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

夫子就是夫子，对于学生的提问，他的回答不是傲气十足，而是充满了谦和、商讨的温度，一个“其”，一个“乎”，语调中充满了和逊之色，他让教师的尊严与知识的权威携带者如一抹温和的阳光，使你在受教的时候是那样的心悦诚服，五体投地。

《论语》中的夫子是和颜悦色的，他没有宋濂之师的“未尝稍降辞色”与“叱咄”，而是如被冬日的阳光包裹着的老爷爷，一笑一问一答间，散发着温暖慈祥的光芒，让他的弟子感到和蔼可亲，心旷神怡。http://www.glgdyx.com/

读孔子，想自身，给我们以莫大的启发，它让我们深刻地反省自我：在教育学生时，我们言语中体现出来的逻辑思维是否严密，令弟子无可辩驳？我们的身姿是高高在上，以自我为权威之象征，还是平视众生，视他们为交流之对象？我们的言语是颐指气使，不容置疑，令众弟子闻而生畏，还是如山涧清泉，潺潺沁入弟子的心田，润物无声，春风化雨？在那个千百年前的某一刻，孔子早就将这一教育之真谛传授给了我们。

读《论语》，心怀感动，被夫子的温和感动，被夫子的良苦用心感动。我们该做的，是生命与育人的回归，让赤子之心涌动。心中猛然荡起那个上巳节，那个三月三日，和煦的春风抚摸着大地的每一寸肌肤，让每一粒尘土都散发着春天的温度：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

那是多么感人的场景啊！在应试如磐的日子里，我们会有这样的浪漫与温度吗？沂水春风，这四字把教育的温度永远镌刻，把教育的现实鲜明衬托。我，你，我们，你们，哪一天，哪一年才能用教育的赤诚之心让这温馨回归呢？http://www.glgdyx.com/

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